齊天大聖 大觀音亭~主祀神明:觀音佛祖

大觀音亭,從其名稱上,就可知道其信奉主神當然就是觀世音菩薩。在傳統認知中,觀世音菩薩是佛教的菩薩,但從大觀音亭外觀來看,卻又是屬於道廟燕尾翹脊的造型,對主神則稱為「觀音佛祖」,這是一般民間宗教或道教對觀音的稱呼,不同於正統佛教「菩薩」的稱謂。又從其建廟沿革觀之,則是先有供奉主神觀音佛祖的前殿,而後再增建後殿的「大雄寶殿」。從這種種跡象推測,大觀音亭肇建之初,或許是基於民間對「觀音佛祖」的信仰,直至增建大雄寶殿,供奉「釋迦牟尼佛」之後,才又重回佛教的領域,惟一般民眾對主神仍保留著「觀音佛祖」的尊稱。 

在台灣佛道兩大宗教的諸多神祗中,最廣泛地為信徒所敬仰的首推觀世音菩薩。觀世音,原出自《佛經》,梵文意為傾聽人世間悲慘的聲音。他是西方極樂世界阿彌陀佛座下的上首菩薩,與大勢至菩薩合稱西方三聖。 據佛教經典所述,世間眾生在碰到危困災難時,只要虔心誦念觀世音菩薩聖號,菩薩就能「觀其音聲」前來解救。在《觀世音菩薩普門品》中說,觀世音菩薩是一位大慈大悲,救苦救難的菩薩。如有眾生遭逢水火、刀兵、牢獄等災,若能持念觀世音菩薩名號,就可逢凶化吉。同時,觀世音菩薩還能顯現各種化身,或佛,或羅漢,或國王、宰官、居士、長者、比丘、比丘尼、男女老少等不同身份,隨緣說法,救度眾生。 在佛教各種菩薩中,觀世音菩薩像的種類最多,這可能與其有各種化身的說法有關。在《佛經》中有所謂「六觀音」、「七觀音」和「三十三觀音」之別,一般民間所奉祀的「聖觀音」是六觀音之一。所有觀音的造形中最引人注意的是「千手千眼觀音」,千手表示遍護眾生,千眼表示遍觀世間,都是大慈大悲,救苦救難的表現。
同祀神明
在一般的佛寺建築中,主祀神明皆為位於大雄寶殿的釋迦牟尼佛,然在大觀音亭中,由於其原始信仰的關係,一直保持以觀音佛祖為主,而將奉祀於後殿的諸佛菩薩列為同祀神明,包括釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒佛、藥師佛、阿彌陀佛,還有屬於道教神祇的註生娘娘、月下老人與齊天大聖等。

(一)釋迦牟尼佛
「佛」是梵語音譯「佛陀」的簡稱,意為覺悟者,就是指徹底覺悟佛教真理的人。小乘佛教所指的佛,往往是專指佛教創始人釋迦牟尼,而在大乘佛教除指釋迦牟尼之外,更廣泛的認為,只要確實掌握佛法真諦,對佛法的領悟到了一定階段,人人皆能證悟成佛。 釋迦牟尼是佛教的創始者,是在諸多佛菩薩當中唯一真實存在的佛,唯一真實存在過的歷史人物。其餘諸佛皆是釋迦牟尼說法時,經由其口中所講述出來的,也可說整個佛教的諸佛體系,是釋迦牟尼以他所證悟的理念所架構出來的。



在一般佛寺的大雄寶殿中,往往都供有三尊大佛像,稱為「三世佛」。三世佛有橫三世與豎三世之說,橫三世為東方琉璃光佛(藥師佛),中間釋迦牟尼佛和西方阿彌陀佛。豎三世則為過去佛迦葉佛,現世佛釋迦牟尼佛,未來佛彌勒佛。另有法、報、化三身佛之說,即法身佛毗盧遮那佛,代表佛法的絕對真理;報身佛盧舍那佛,表示證得絕對真理的最高智慧;應身佛釋迦牟尼佛,這是隨緣應機,教化眾生的佛。
釋迦牟尼佛是西元前六世紀後期,印度迦毗羅衛國釋迦部落淨飯王的兒子,俗姓喬達摩,名悉達多。佛陀長大後,在一次出遊東南西北四大城門的時候,分別親睹飽受疾病之苦的老人、病人、死人和苦行僧,由此體會了人間生、老、病、死等苦痛。又在一次外出巧遇一位流浪的聖人,並得知那是一位已經掙脫世俗諸惡的人後,佛陀就下定決心要效法他出家悟道。於是他二十九歲時,一個人騎著馬離開了王宮,出家修道,時值二月初八,因此,此日稱為「佛出家日」。
悉達多出家後,遍訪當時有名的宗教學者,尋求解脫之道未果,便離群苦行。苦行是當時流行的修行方法,他們認為人生本就是罪惡的產物,肉體是尋求解脫最大的障礙。他們以自虐方式以求精神的解脫。經過六年苦行,悉達多嚐盡各種方法,形容枯槁,身體瘦弱,但並未獲得預期的效果。



悉達多終於決定放棄苦行,來到尼連禪河,利用河水一洗六年積垢,還接受牧羊女供養的乳糜。待其慢慢恢復體力之後,來到一個叫迦耶的地方,在一棵菩提樹下,經過七天七夜靜坐冥思,戰勝來自各方煩惱魔障的干擾,終於澈悟人生無盡煩惱的根源,和解脫輪迴的方法,領悟「諸行無常、諸法無我、一切皆空」的哲理,他成了一個「佛」。
釋迦牟尼成佛之後,因憐憫受苦的人類,決定在世間教導他所修得的離苦之道。從此以後,他被稱為佛陀。並到處說法,組織僧團,開始長達四十五年的傳教活動,啟發世人心智,直至西元前486年圓寂。 釋迦牟尼佛傳教的對象,包括當時社會各個階層,很多王族和富豪都給予他很大的政治和經濟上的支持。傳道時不分階級,男女老幼一視同仁。他常用淺近的比喻,隨機說法,後來信徒日益眾多,成為印度的主要宗教,建立了龐大的佛教僧團,度化無數的出家與在家弟子,使他們找到人生永恒的依歸。他所傳達的佛教思想文化,經世代相傳,早已蔚成東方文化的一大主流,且為世界歷史留下豐富精湛的文化寶藏。
(二)彌勒佛
彌勒佛又稱彌勒菩薩,俗姓阿逸多,意思是無能勝,為三世佛之一:過去佛燃燈佛、現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛。因為他擅長修慈悲心,常入慈定,故名慈氏。後來成為釋迦牟尼佛的弟子,但他卻先於釋迦入滅。入滅後到兜率天內院做「補處菩薩」,即未來佛。
兜率天是彌勒的樂園,據說這裡的一晝夜,相當於人間四百年。此天有內外兩院,外院是諸佛的公園,內院是彌勒寄居的淨土。彌勒淨土之所以殊勝,是因為它不像其它的佛國淨土,距離我們的娑婆世界很遠。兜率淨土在欲界,發願往生的人,不一定出家,不必一心不亂,只要受持五戒,常常參加八關齋戒,作福行善,就可以往生了 而補處就是「候補佛修息所」的意思。釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人死後即往生於此。彌勒菩薩既然是釋迦的接班人,為了做好準備,當然要住在「候補佛修息所」。釋迦牟尼佛曾預言,說他要在兜率天住四千年(人間五十六億七千年),然後從兜率天再次降生我們這個世界,說法度眾。
一般廟宇供奉的大肚彌勒,并非是佛教三世佛中的未來佛彌勒,而是布袋和尚──契此。契此長得矮胖,肚子奇大,常用竹杖挑著大布袋在街上化緣,因為出門經常布袋不離身,所以人稱「布袋和尚」。後梁貞明三年,當布袋和尚端坐在獄林寺盤石上示寂時,說道:「彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人不自識。」因此布袋和尚被世人信仰為彌勒佛的化身。


(三)藥師佛
藥師佛即藥師琉璃光如來,又稱為大醫王,他是東方琉璃世界的教主。相傳他成佛時曾發下十二大願,願除一切眾生病苦,令一切眾生身心安樂。據說信奉藥師如來能夠醫治百病,消災延壽,因此獲得社會各階層人士的普遍信仰。藥師如來的脇侍菩薩一般是日光菩薩與月光菩薩,但也有以觀音、勢至為脇侍菩薩的。
(四)阿彌陀佛
阿彌陀佛又稱無量壽佛、無量光佛,是西方極樂世界的教主。據說在過去世自在王如來時,有位國王因聽世自在王如來宣說佛法,產生信仰,便出家成為僧人,法號「法藏」。法藏比丘在成佛之前發下四十八個大願,其中一個大願是說,將來他成佛之後,凡信奉他並持誦他的名號的人,命終之時,佛就前往,接引他往生自己的極樂淨土。這個法藏比丘就是後來的阿彌陀佛。
(五)大勢至菩薩



又稱大精進菩薩,大勢至法王子,簡稱為「勢至」。根據《悲華經》記載:在過去有一位轉輪聖王,其大太子是觀世音菩薩,二太子是大勢至菩薩,三太子是文殊菩薩,四太子是 普賢菩薩。後來,轉輪聖王修行成佛,即西方極樂世界的 阿彌陀佛,後來 觀世音和 大勢至成為阿彌陀佛的左右脅侍,稱為「西方三聖」。   《觀無量壽經》云︰「以智慧光,普照一切,令離三塗,得無上力,是故號此菩薩,名大勢至。」亦略稱大勢,又作勢至。   《梵天問思益經》云:「我(大勢至菩薩自稱)投足之處,震動三千大千世界及魔宮殿,故名大勢至。」 大勢至菩薩的名號是由菩薩威勢而建立的,在「西方三聖」中代表智慧。由於有究竟圓滿的智慧,才有最殊勝之威德,此威德能震動大千世界,同時也震動了魔宮殿。   《觀無量壽經》亦云:「此菩薩行時,十方世界一切震動,此菩薩坐時,七寶國土,一時動搖。」此指的是菩薩之智慧威德與《思益經》相彷彿,此皆就菩薩自利方面說的。《悲華經》云:「願我世界,如 觀世音,等無有異。」寶藏佛言:「由汝願取大千界故,今當字汝『得大勢』。」這說的是菩薩的大願。       大勢至菩薩說:「佛問我證得圓通的法門為何?我沒有別的分別選擇,只是收攝六根,淨念不斷,一心念佛,而達到三摩地定慧等持的境地,此念佛法門實在是最殊勝方便、最為第一。」所以 大勢至菩薩可說是淨宗初祖,一句「阿彌陀佛」從初發心一直到成佛皆不改變,成佛之後還是念 阿彌陀佛,在十方世界廣度眾生也是用這一句 阿彌陀佛,稱之為淨宗初祖,名實相符。     《十往生阿彌陀佛國經》也有記載,若有眾生念 阿彌陀佛,發願往生極樂世界,阿彌陀佛即派遣 觀世音菩薩、 大勢至菩薩等二十五菩薩隨時隨地擁護行者。 觀世音菩薩、 大勢至菩薩也因攝護眾生,而廣受崇信。(相傳農曆七月十三日為大勢至菩薩聖誕)
(上文取自http://buddhayana.info/article/01/article_01_03.aspx)
 
(六)韋馱與伽藍菩薩

韋馱天(梵文:Skanda),佛教的知名護法神,為執金剛神之一。韋馱天的形象,一般是古代身披盔甲、手持寶杵(降魔杵)的武士。統領東,西,南三洲巡遊護法事宜,保護出家人,護持佛法,故也有人將韋馱天的形象,印在佛經與佛教典籍的末頁,以此希望得到韋馱天的護持。佛滅渡後,相傳有羅剎將釋迦摩尼佛的舍利子搶回去供奉,多虧善於行走的韋馱奮力追奪回來。 伽藍神,佛教崇拜的護法神,是佛寺(伽藍)的守護神,專責保衛是怨。原本指記載於《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》的十八位護法伽藍聖眾,使伽藍聖眾增至二十一位。 然而,今天的中國佛教道場大都會將伽藍菩薩塑造成關羽的造型,而非原本的二十一位伽藍聖眾。 傳說智者大師有一次在入定時,遇上關羽的魂魄。並為關羽講說佛法。關羽隨即皈依受戒,成為佛弟子,並發願作為佛教的護法。從此關羽才開始成為佛寺(伽藍)的守護神。
(七)地藏王菩薩

地藏菩薩供奉於後殿左偏殿,地藏菩薩梵名乞叉底蘗沙,譯為地藏。根據《地藏十輪經》講,由於此菩薩「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏」,是說他如同大地一樣含藏著無數善根種子,所以稱為地藏。 在民間信仰中,地藏王菩薩,又稱酆都大帝,或稱為幽冥教主,是地府中的菩薩,並且統帥所有的陰府閻王爺。根據《地藏菩薩本願經》中所說,地藏王因受釋迦佛的囑託,在釋迦寂滅,而未來佛彌勒還未來世之前,地藏王要擔當起教化天下的責任,而釋迦佛又任命其為幽冥教主,管理陰間。地藏王受此重任,便在佛前許下「地獄未空、誓不成佛」的大願。 在佛教寺院中,一般菩薩皆為頭戴寶冠,身披天衣,瓔珞裝飾的天人之相。而地藏菩薩則多為光頭,或頭戴毗盧冠,身披袈裟的出家僧相。一手執錫杖,另一手執蓮花或幡幢。據《地藏菩薩儀軌》所記,由於地藏菩薩係在無佛的「五濁惡世」中濟度眾生,為了使眾生深信因果,尊敬三寶,所以顯現出家僧相。
(八)註生娘娘

註生娘娘供奉於正殿右偏殿,在台灣的民間信仰中,「註生娘娘」是主司生育,保祐孕、產婦和嬰幼兒的神。台灣省文獻會《台灣地區神明的由來》:「註生娘娘........多不知為何神,或謂即閩之陳靖姑,俗奉為救難產之神;五代時古田臨水鄉人,因其居地,亦稱為臨水婦人;以其姓陳,亦稱陳夫人,又因封號又稱順懿夫人,配以三十六婆姊。」 另有一種說法:「臨水夫人」唐朝代宗時候的人,籍隸福州府羅源縣下渡,大曆二年正月十五日生,俗名也叫陳靖姑,為陳昌的女兒,稟賦特異,通曉靈幻法術,長大以後,嫁給同邑劉杞,懷有身孕數月,適逢福建一帶大旱,靖姑帶孕祈雨,不意動了胎氣,流產而亡,年僅二十四歲。臨終時禱曰:「吾死後,倘能成神,當廣為營救難產之孕婦。」果然,不久在建寧地方,有個叫陳清的媳婦,懷孕十七個月未產,正在生死關頭,靖姑顯靈為她治療,產下毒蛇數斗,母體安然無恙。 又在宋朝元祐年間,福建古田臨水鄉的白蛇洞,有大蛇吐霧為災,官府為之束手。一日,鄉民見一紅衣女子降自雲端,持劍至洞口,蛇出鬥,不出數合便為所斬,鄉人叩問則曰:吾乃下渡陳昌之女靖姑也。眾人感其功德,便在洞口建廟崇祀,並尊為「臨水夫人」。此後,舉凡疾病、求子、祛邪、難產,每有祈禱,均極靈驗。宋淳禧年間,被封為「崇福昭惠慈濟夫人」,後來又加封「天仙聖母青靈普化碧霞元君」,至清咸豐年間,應閩人林天齡的奏請,再加封「順天聖母」。
(九)月下老人

月下老人供奉於正殿神案右上角,月下老人又稱「月老」、「月老公」,是我國神話傳說中專管婚姻的媒神,是有情人虔心寄託自己美好姻緣的幸運之神。杭州西湖白雲庵的月下老人祠的廟聯:「願天下有情人,都成了眷屬,是前生注定事,莫錯過姻緣。」 唐代李復言的《續幽怪錄˙定婚店》中描述,唐朝時有一位名叫韋固的公子,有天夜裡遇到一位白髮老人,依著一只布袋,坐在月光下看書。韋固好奇的問老人看什麼書?老人說是在核對天下男女婚姻的姻緣簿,袋子裡裝的都是紅繩,用來繫住夫婦的腳,此繩一繫,就定終身。此即是「千里姻緣一線牽」的出處。 韋固一聽,連忙請老人幫他查詢未來的妻子。老人翻書一查,告訴他說未來的妻子是北邊一位瞎眼老太太陳氏的女兒。韋固聽後就前往查看,見到此女才三歲,鼻涕滿面,滿身髒垢襤褸,心中很不高興,推了小女孩一下,結果女孩跌倒傷了眉心。十四年後,韋固當了武將,刺吏王泰很欣賞他,就把女兒嫁給他。這位姑娘秀麗非常,只是眉間有一道疤痕,韋固詢問後才知道這位姑娘就是十四年前被他推跌的那個女孩,十四年來刺吏撫養她,把他當成了親閨女。韋固這才知天命不可違,而跟這位小姑娘相親相愛,後來二人所生的兒女都很有出息,子孫滿堂,幸福無比。此事傳開後,民間就把執掌男女婚配的媒神,稱之為「月下老人」。 在大觀音亭所祀月老公神龕旁一幅對聯:「月下姻緣前世定,老人紅線今世牽」,配祀月老公,手拄柺杖,一副慈祥和藹的長者風範,臉微傾善於聽取信眾的心願,以其闊嘴之能言善道,為男女牽紅線結良緣,總是祝福著「千里有緣紅線牽,有情人終成眷屬」。
(十)齊天大聖

齊天大聖供奉於正殿神案左上角,齊天大聖孫悟空是最受民間崇拜的動物神明,簡稱「猴齊天」,又名孫行者,是西遊記中家喻戶曉的主角之一。大觀音亭齊天大聖的神像為猴首人身,頭戴金箍圈,兩眼向上瞪視,嘴角兩端下沉,金身之上再披袍服,右手拿如意金箍棒,左手托著紅色葫蘆,威武剽悍,神氣十足。 在西遊記中,孫悟空係東勝神洲傲來國花果山,靈石孕育而成之石猴,在花果山占山為王數百年。後跋山涉水,至西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師,習得七十二變。兵器是從龍宮得到的定海針神,即如意金箍棒。後來孫悟空大鬧天宮,自封為齊天大聖,卻因翻不出如來佛的手掌心,被如來佛壓於五指山下。
(十一)達摩祖師

達摩是釋迦摩尼的第二十八代弟子,同時是天竺禪師二十八代祖師。 達摩在南北朝劉末(西元470年-478年)間,乘船來到中國南越地方(今廣州)。其登岸處立有「西來初地」一碑(即今廣州市荔灣區下九路北側的西來正街一帶,古爲港口)。並建有千年古剎「華林寺」(初名「西來庵」。寺內的石塔中藏有21顆釋迦佛的真身舍利子),相傳爲達摩所建。 「無本來此土,傳法就迷情,一華開五葉,結果自然成」,似乎就預言了禪宗六祖慧能在成佛後,帶出了43位一樣成就佛道的的弟子,會創立五個宗派。後世佛教徒以「教外別傳、不立文字」為達摩禪法的標誌。後世建立的禪宗世系為:初祖達摩,二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。但其世系說法尚存爭議。 達摩的禪法,簡明深入,展現了印度大乘佛教的真面目,開展了中國禪宗的先聲。著重在於勸人在日常生活中去掉一切愛憎情慾,按佛教教義苦下功夫。理入屬於理論,行入屬於實踐,即禪法結合教義,也就是菩提達摩的簡易禪法。
(十二)哼哈二將

哼哈二將是兩位佛寺的門神俗稱,是執金剛神的一種。在佛寺的山門內,因《仁王護國般若波羅蜜經》記載,被尊稱為仁王。 在佛教中,有兩位金剛力士,一位叫密跡金剛力士(吽形),是「二十諸天」之一,另一位叫那羅延天(阿形)。《仁王護國般若波羅蜜經》記載兩位護法有功,被封為仁王。因此兩位金剛力士,就守衛在在佛教寺院的山門內的左右,密跡金剛在左,那羅延金剛在右,而山門又被稱為仁王門,或仁王殿。
(上文取自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%93%BC%E5%93%88%E4%BA%8C%E5%B0%86)
 
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